在他们生命的最后一刻，仰天吟诗一首，其中或遗憾，或豪迈，或唏嘘，或满足，然后带着这种情怀归于尘土，这都是对日本战国这个时代的爱。从这种充满浪漫的行为中可以透见日本人那刻苦铭心的武士之道，也让观者体会到了乱世英豪的真情流露。

　　要看懂辞世诗自然要对其人的生平有一定的了解，以而品鉴辞世诗又可重温日本战国武士之风韵。现摘录部分人物辞世诗如下，与读者共赏。

　　织田信长：

　　人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻;

　　放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者哉?

　　这一段实际并不是织田信长的辞世诗，而是能剧幸若舞《敦盛》中的一节中平敦盛的殉死舞。在东海道大名今川义元大兵压境之际，信长出兵前吟此诗作为自己的辞世句，以表明自己置之死地而后生的决心，之后有了桶狭间奇袭斩杀今川义元。由此胜利为契机信长开始了以“天下布武”为目标的统一全国的征程。

　　然而那句“人生五十年”仿佛是预言一般，就在信长盟清州，破美浓，斩朝仓，平浅井，胜武田，挟天子，眼看织田氏的大旗就要插遍日本之时，信长的野望却意外的消逝在了本能寺的红莲业火之中，织田家族也随之倾覆，这一年织田信长49岁。

　　如今每当夜深之时，尾张故地开始奏响的能乐旋律，似乎在倾诉信长梦幻般的一生，也在为和平曙光的湮灭而哀泣。

　　丰臣秀吉：

　　如朝露般降临，如朝露般消逝，此即吾生。大阪繁华往事，宛如梦中之梦。

　　他出生卑微，只是一个足轻武士的儿子，但他又才华横溢，胸富韬略，遍胜强敌，最终从故主信长手中接过了大业并统一全国，他也走上了人生的巅峰。

　　“我如朝露降人间”，在这个乱世中，他的出生恰如朝露一般淳朴渺小，但也因此能够在这个世间毫无后顾的自由驰骋。然而在生命如朝露般将要消逝之际，在大阪的病榻上的他似乎有所预感到自己身后的一切。一边是不满十岁的儿子秀赖，一边是拥兵自重居心难测的德川家康，当初他从一无所有到坐拥天下，而现在，有要马上失去了吗?

　　带着重重疑虑和不安的太阁秀吉，无奈长叹，溘然长逝，恰似最后的朝露从叶间滑落。大阪的奢华，远征的野心，也是真的只是梦中之梦罢了。

　　德川家康：

　　人生如负重致远，不可急躁;

　　以不自由为常，则不觉不足;

　　心生欲望之时，当回顾贫困之日，方可无事。

　　严格意义上来说，这段话应该是德川家训而非家康的辞世之言。但以此句作为其一生的概括却是再恰当不过的了。

　　后人常用“杜鹃不啼，如之耐何?”的故事来说明日本战国末期三杰的性格。织田信长果敢且雷厉风行，所以回答是：“不啼，杀之。”丰臣秀吉聪明而务实，因此一定会“逗之啼。”而德川家康的回答却显得些许无聊：“待之啼”，然而这个“待之”却是德川家康一生最好的写照。

　　在日本战国人物中，德川家康可以说是将忍字诀磨练到了最高层次。牺牲了童年来忍耐今川义元，牺牲妻儿来忍耐织田信长，牺牲了故地忍耐于丰臣秀吉，但是这些牺牲却换来了天下，换来了365年的德川幕府。忍耐，绝不是牺牲尊严割地质子，而是将拳头缩回去，等待下一次挥出的有利时机。德川家康，永远不是谁的家臣，因为即使是在最艰难的情况下，他也能用头脑冷静的判断形势，保有自己的力量，然后做最聪明的决定。他明白，兹此乱世，他可以依靠的只有自己。

　　德川的家训对今天的我们仍有很大的意义，浮躁没有办法进取，放纵是悲剧的伏笔。也许在学业、事业的瓶颈期，在感到无力应对社会上的纷纷扰扰之时，应当重回500年前的江户之畔，去东照神宫听一听那暮鼓晨钟，接受一番历史的洗礼，因为那只杜鹃，不鸣则已，一鸣惊人。

　　明智光秀：

　　顺逆无二门，大道澈心源。

　　五十五年梦，归来觉一元。

　　永禄十一年，明智光秀再次出走，在此之前他已经出仕于美浓斋藤和越前朝仓，但却始终得不到一酬壮志的机会。直到那年仲夏，规规矩矩的光秀第一次遇见了个性迥异的信长，并为其“天下布武”的壮志豪情所打动。“能结束乱世的，就只有那位大人了”光秀这样想着，于是奋不顾身的投身于信长的事业中。凭借着出色的才华，光秀成了织田身边最重要的心腹之一，然而就在织田氏的统一大业一片坦途之时，光秀下达了那道终结了信长枭雄的一生，同时也改变日本历史的命令——“敌在本能寺!”

　　光秀为何会叛变?这已经成为了一个千古谜团而众说纷纭。顺逆无二门，只在一线间，不知是在何时光秀的心底开始洒下了谋叛的种子，有人说是信长血洗比睿寺的暴行让他开始迷茫，有人说是信长卸磨杀驴的行为让他感到不安，也有人说是因为朝仓浅井的头骨酒杯或席间的一尾臭鱼。这当然都只是后人的猜测罢了，但当年光秀遥望京都本能寺的升起熊熊烈火的一刹那，他真的悟到了“大道”还是更加迷茫?

　　天正十年六月二十一日，本能寺之变，此时离光秀与信长初遇的那个仲夏，正好过了十四个年头。之后十一日，明智光秀兵败山崎，吟下此诗，切腹自尽。

　　武田信玄：

　　此身此骨归天地，不沾红尘，独自风流。

　　上杉谦信：

　　四十九年一睡梦，

　　一期荣华一杯酒。

　　如果少了武田信玄和上杉谦信，日本战国史就少了一半的精彩，二人的五次川中岛会战，被认为是日本战国时期最惨烈的会战。

　　“甲斐之虎” 武田信玄与“越后之龙” 上杉谦信，这一虎一龙是毕生的宿敌，颇有点中国历史上诸葛和周瑜的关系，一个风流潇洒，一个淡泊拘谨，在一次次的交手中虽视对方为死敌，但也被各自的军略才华所折服。在信玄因与今川家交恶而被断绝食盐供应之时，宿敌上杉谦信竟然派人送来了盐，并在信中说道：“我与公战，以刀剑不以食盐”这也是战国时代一段著名的美谈。后来信玄死于上洛途中，谦信闻之大哭三日，从此不再出兵攻打武田氏。

　　信玄一生致力于上洛，并凭借自身出色的军略和个人魅力，牢牢团结家臣，武田的赤备骑兵是当时最强的战斗力，所向披靡，在三方原打的德川家康抱头鼠窜，但在梦想即将达成的最后一刻，他却病逝于军账之中，历史留给这位战国枭雄的，是无尽的遗憾。谦信信奉佛教的战神昆沙门天，一生不近女色，为人至忠至信，与信玄相反他野心并不大，但他却成了武田信玄一生最大的麻烦，如果没有上杉后方的缠斗，信玄恐怕早已挥师南下，那时称霸关中哪里轮得到织田信长呢?

　　龙虎之争，似乎是日本战国浩瀚的缩影，有的人敌过了所有人却敌不过天时。信玄死后五年，也是在准备上洛前夕，谦信突发急病去世。也许在那个世界这两位终身的宿敌可以把酒言欢，共论兵法。

　　初春的川中岛，湖波荡漾，冬雪消融，风林火山和昆字战旗，迎风飘扬。

　　先到此为止吧。其实在那段历史中还有很多人的辞世诗值得好好回味。历史的魅力，只有好好阅读和体会才能够去欣赏。中国人对日本的了解远不如日本人对中国人的理解深入，这有对那个弹丸之地小日本的鄙薄，也有历史问题带来的怨恨，于是更不屑去研究它。但是这样的自欺欺人只不过让我们再次陷入了思想上的闭关锁国，当一个国家能真正正确对待任何一段的历史时，这个国家才能被称之为真正的强大。